2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案
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2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案
一、2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案单项选择题(本大题共10小题,每小题2分,共20分)
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1.《莺莺传》的作者是
A.蒋防 &n bsp;&n bsp;&n bsp;B.元稹 &n bsp;&n bsp;&n bsp;C.白行简 &n bsp;&n bsp;&n bsp;D.韩愈
2.在《西游记》续书中,zhui有特色、成就zhui高的是
A.《西游补》 &n bsp;&n bsp;&n bsp;B.《后西游记》
C.《续西游记》 &n bsp;&n bsp;&n bsp;D.《天女散花》
3.下列不属于才子佳人小说的是
A.《玉娇梨》 &n bsp;&n bsp;&n bsp;B.《平山冷燕》
C.《好逑传》 &n bsp;&n bsp;&n bsp;D.《何典》
二、2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案填空题(本大题共6小题,每空1分,共11分)
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7.传奇小说到了明初出现了新的转机,主要标志是瞿佑的作品&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;和李祯的作
品&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;。
8.凌濛初的“二拍”指的是小说集&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;和&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;。
9.以帝王发迹变泰故事为题材的英雄传奇小说中,分别以赵匡胤和朱元璋为主人公的两
部小说分别是&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;和&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;。
三、2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案名词解释题(本大题共3小题,每小题3分,共9分)
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13.历史演义小说
14.儿女英雄小说
四、2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案简答题(本大题共3小题,每小题5分,共15分)
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15.简述宋元小说话本的体制。
16.简述《三国演义》塑造人物形象的特点。
17.简述《红楼梦》中象征的主要表现形态。
五、2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案论述题(本大题共3小题,每小题15分,共45分)
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18.试述《聊斋志异》中的爱情婚姻观。
19.试述《西游记》在我国文学史上的地位与影响。
20.试述《镜花缘》中庞杂而新颖的社会内容。
2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案
一、2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案单项选择题(本大题共10小题,每小题2分,共20分)
答案略
二、2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案填空题(本大题共6小题,每空1分,共11分)
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7.《剪灯新话》、《剪灯余话》
8.《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》
9.《飞龙全传》、《英烈传》
三、2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案名词解释题(本大题共3小题,每小题3分,共9分)
&n bsp;13.指敷演史传,偏重叙述朝代兴废争战之事,(3分)而又故事强,通俗易懂的小说。
14.产生于《红楼梦》之后,由才子佳人故事和神魔或侠义故事融(rong)合演化而成,(2分))它们发展了才子佳人小说中理想主义的成分,而演变为更加脱离现实的虚假的理想主义,塑造封建主义“高、大、全”的理想英雄,艺术上更加公式化和概念化。(3分)
四、2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案简答题(本大题共3小题,每小题5分,共15分)
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15.(1)宋元小说话本的体制结构一般由四个部分组成,即:题目、人话、正话和篇尾。(2分)
(2)题目是根据正话的故事来确定的,是故事内容的主要标记。(1分)
(3)人话,就是在正文之前,先写几首(shou)与正文意思相关的诗词或几个小故事,把它作为开篇,以引入正话。(l分)
(4)正话,即故事的正文,是小说话本的主要部分。(1分)
(5)篇尾一般游离于情节结局之外,具有相对的独立型,它是由说话人(或作者)自己出场,总结全篇主旨,或对听众加以减,或对人物、事件进行评论。(2分)
16、【考点】类型化艺术典型的范本
答案:(1)用浓墨重彩,用夸张和渲染的手法突出人物的主要性格特征、给读者以强烈鲜明的印象。
(2)善于用传奇性的细节和情节来塑造人物:
(3)善于用对比、烘托的手法塑造人物形象:
(4)善于通过特定的情势和氛围表现人物内心的精神状态,达到传神的地步。
17、【考点】艺术的二重组合
答案:(1)观念象征,这是一种比较传统的象征手法、其象征的涵义往往可以用概念性的语言概括出来。
(2)情绪象征,这是较为高(gao)级的象形态,它的象征意象不是通向某个观念的蕴含,而是在于激起或唤醒某种情感或意绪:
(3)整体象征,即把象征性意象扩大为整个形象体系;
五、2014年4月福建省自考00422中国古代作家作品专题研究真题及答案论述题(本大题共3小题,每小题15分,共45分)
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18、【考点】歌颂自由幸福的爱情婚姻
答案:(1)《聊斋志异》中描写爱情主题的作品,在全书中数量zhui多。蒲松龄出于对遭受封建礼教压迫的青年男女的同情,在作品中赞颂了青年男女对婚姻幸福生活的热烈追求,抒击了封建婚姻制度,体现了强烈的反封建礼教的精神,歌颂了自由幸福的爱情婚姻;
(2)首(shou)先作者在作品中肯定了为封建礼教所不容的“情”的力量。封建礼教的核心是“存天理,灭人欲”,而作者却有意识把“情”作为“礼”的对立面来加以赞扬,把属于“人欲”的“情”写成是争取婚姻幸祸的巨大力量。在颂扬爱情的巨大力量和她的合理性的同时,作者还从“人生所重者知己”的观点出发,强调了爱情应以双方的志趣相投、互相尊重、患难相扶为基础,并不惜为追求或维护这种爱而拼死斗争。这是在爱情婚姻问题上的民主主义思想的体现,它更多地反映了被压迫阶(jie)级和市民阶(jie)层的婚姻观念和婚姻理想。它与传统的“朗才女貌”的爱情描写相比,无疑是一个重大的进步;
(3)其次,历来封建礼教崇尚女子无才便是德,蒲松龄却反其道而行之,在他的笔下,出现了许多才华横溢,有胆有识的女性。这些女性,不仅在追求婚姻幸福的过程中大胆在动,在婚后也具有自立精神,而绝不成为夫权统治的奴隶。这一切都说明,蒲松龄的婚姻观、妇女观是进步的,它在某种程度上反映了市民阶(jie)层妇女的个性解放的要求。
(4)蒲松龄在爱情婚姻问题上反封建的民主思想是值得我们肯定的,但由于在当时的历史条件下,蒲松龄的思想不可能完全超越封建思想体系的范畴,这就决定了他对封建婚姻制度的批判是不可能彻底的,他在婚姻观和妇女观上存在一定的局限:一是他在部分作品中,肯定和美化了封建的一夫多妻制;二是在部分作品中,用宿命论的观点未解释婚姻现象;三是在少数作品中,作者还在一定程度上宣扬了封建的片面的贞操观点。
19、【考点】地位与影响
答案:(1)首(shou)先,《西游记》在我国小说史上开拓了神魔小说的新领域,虽然以往历史小说中也夹有神魔鬼怪的超人间现象的情节,但只是起穿插的、渲染性的作用。《西游记》以完(wan)美的艺术、精湛的表现,是神魔小说这一品种臻于成熟,从而确立了神魔小说在长篇小说中的独立地位:
(2)其次,《西游记》在我国长篇小说史上开拓了浪漫主义的新境界。我国早期古典长篇小说多是以历史生活为题材,揭示历史规律,总结历史经验,歌颂进步力量,揭露反动事物,有着强烈的爱憎和明确的是非感。而吴承恩则以他独特的艺术趣味,突破了这种基本上属于现实主义范畴的创作框框,大胆发扬了我国传统文学中的浪漫主义精神,开拓了一个变幻奇论光怪陆离的新的艺术境界,以此寄托理想。抒发愤懑,折射现实,从而成功地创作了伟大的浪漫主义长篇小说:
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(3)在《西游记》的启迪、影响下,明清两代的小说创作别开生面地出现了一大批神魔小说,给了广大读者以奇幻的艺术感受。《西游记》不仅是中国人民的文化瑰宝,随着出界文化的进一步交流,《西游记》由于它的浪漫主义精神,由于它的主人公反映了人类zhui基本的品质和特征,因此,它被更多的外国朋友所喜爱。《西游记》既是中国的,也是属于世界的。
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20、【考点】庞杂而新颖的社会内容
答案:(1)李汝珍有意识地以游戏之笔,构造一个具有象征意味的境界,来达到讽刺现世、弃旧迎新的目的。于是,在这广阔而奇幻的艺术世界中,便装上了庞杂而新颖的社会内容;
(2)首(shou)先,讽刺科举,探求人生之道路。首(shou)先,作者辛辣地讽刺了在科举制度压抑、束簿下的知识分子的空疏不学、浅薄无聊。
其次,在一定程度上揭露了科举制度的弊病。但作者并没有把主要笔力用在讽刺和揭露方面,而是更多地从正面探求知识分子人生的道路:是执迷不悟地走科举之路,还是走自己的路。唐教、唐敏、多九公的人生之路,恰恰反映了作者对那种以科举为人生唯(wei)一目的世风的否定,也展现了对恬淡自守的传统价值观念的突破;
(3)揶揄世态,向往理想之社会。作者通过虚构的神话形象,影射当时浅薄的世风,如通过翼民国人头长五尺的形象,潮笑了那些“爱戴高帽”、喜欢举承的劣徒。同时,作者通过对一些海外世界的想象描写,具体地表现他的社会政治理想:文明的社会风气,和谐的社会制度,贤明的官吏等等:
(4)第3,表彰才女,呼吁妇女之解放。首(shou)先,作者用“反诸其身”的办法,形象地控诉封建社会压迫摧残妇女的不人道、不合理,其次他还提出女子参政的主张,能够承认男女智慧之平等,从而高昂的呼唤着一个妇女解放的春天的到来;
(5)第4,显扬才学,反映时代之风尚。一是古代神话知识的应用:二是关于音韵学、经学、医学等方面的知识描写:三是着力介绍古代各种文娱活动,如琴棋书画、灯谜、酒令等等。
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